MAJESTADES CRIMENES Y VICTIMAS

Descripción

Crmenes sin vctimas llama a esos y anlogos supuestos una corriente contempornea del pensamiento anglosajn representada bsicamente por juristas y socilogos. En esencia esa corriente viene a considerar que la ley positiva puede transgredirse de dos formas: atentando contra la integridad fsica o patrimonial de las personas y atentando contra la autoridad de ciertas orientaciones. El primer tipo de crimen lo padecemos nosotros mismos como hombres que detentan una vida y llegan a poseer por medios pacficos ciertas cosas el segundo slo podemos padecerlo por va de escndalo al ofender nuestro pudor atentados contra ciertas entelequias -Dios la Bandera la Nacin alguna Iglesia las Buenas Costumbres la Salud Pblica el Sano Juicio etc.- que se reputan vctimas de desacato como podran serlo un magistrado concreto o un especfico agente del orden. Dada la naturaleza inmaterial o simblica de tales cosas la agresin ser necesariamente metafrica y slo el castigo alcanzar el plano de lo real. Cabe dudar de que cosas tales como Dios o la Nacin sufran verdadero menoscabo debido a palabras o escritos y no es menos problemtico que lo divino o la comunidad poltica salgan ganando con quemas masivas de hechiceros o prcticas blicas contra vecinos lo que no parece discutible es el potencial de abuso aparejado a la defensa de entes anlogos. Constatamos por ejemplo que desde los romanos en adelante el crimen contra la salus publica -aparentemente uno de los menos metafricos- ha sido cajn de sastre para cristianos paganos magos lujuriosos revolucionarios socialtraidores y hasta mendigos de hecho ya en el 186 a.C. el senadoconsulto sobre bacanales que extermin a diez mil personas con procedimientos sumarsimos se amparaba en necesidades de salubridad general a las que recurri tambin Hitler para cazar judos. En curioso contraste fenmenos como Chernobil o Bhopal son accidentes en vez de atentados contra la salud pblica