LA CONCIENCIA INFELIZ

Descripción

La filosofa de la religin de Hegel plantea el problema de la religiosidad desde un punto de vista que se aparta tanto de la edificacin y de la mera fe como de una interpretacin humanista escptica o atea. La tesis fundamental en este terreno es la identidad de objeto entre la filosofa y la religin identidad que deviene contradiccin en el desarrollo de ambas por cuanto la filosofa se mueve en el elemento del concepto y la religiosidad se conforma con la representacin el resultado de esta divergencia consiste en que la primera desemboca en la libertad del saber absoluto mientras la segunda permanece dentro del marco de la conciencia infeliz. La diferencia entre el concepto y la representacin es el eje sobre el cual gira todo el pensamiento hegeliano que en vez de adoptar una actitud de incredulidad ante la religin exige incesantemente de ella un rigor respecto del propio contenido y demuestra la impotencia de la teologa dogmtica para expresar la Revelacin. Es la religiosidad positiva -dir Hegel- quien no cree que lo divino se haya encarnado y revelado plenamente a los hombres y el trabajo de la filosofa consiste en liberar el concepto concreto actuante pero oculto bajo la forma de categoras abstractas e inadecuadas. El presente ensayo intenta proporcionar una concepcin total del fenmeno judo-cristiano que sintetice el devenir histrico de esa religiosidad con el despliegue a nivel especulativo de sus nociones dentro de la odisea general del espritu implicada por las diversas figuras de la conciencia infeliz. En esa medida se articula en torno a la idea fundamental de la Trinidad y desarrolla en tres apartados genricos correspondientes al Padre al Hijo y al Espritu el movimiento del alma religiosa desde el Pentateuco hasta la Reforma.