CRITICA DE LA MORAL AFIRMATIVA

Descripción

AL PREGUNTAR FILOSFICAMENTE POR EL VALOR DE LA VIDA HUMANA SE DEBE PREGUNTAR POR EL VALOR DEL SER MISMO EN CUANTO TAL EN SU SURGIR EN SU VENIR-A-SER Y NO POR EL VALOR DE ESTE O AQUEL ENTE EN PARTICULAR. LEIBNIZ KANT SCHOPENHAUER NIETZSCHE HEIDEGGER Y WITTGENSTEIN SON LOS GUAS INDISPENSABLES DEL AUTOR EN ESTA TENTATIVA DE PENSAMIENTO RADICAL. HABERMAS TUGENDHAT Y HARE ALGUNOS AFIRMATIVOS AFECTADOS POR LA CRTICA.LO AFIRMATIVO CRITICADO EN ESTE LIBRO SE MANIFIESTA EN LA CONVICCIN DE QUE LA TEORA TICA DEBE PREGUNTAR DIRECTAMENTE POR EL CMO-SER (CMO VIVIR BIEN CMO SER FELIZ ETC.) DANDO POR YA RESPONDIDA LA PREGUNTA MS FUNDAMENTAL ACERCA DEL VALOR DEL SER MISMO. EN ESTE SENTIDO TANTO TEORAS TICAS KANTIANAS COMO UTILITARISTAS EUDEMONISTAS O ASCTICAS CON INDEPENDENCIA DE SUS CONTENIDOS ESPECFICOS HAN SIDO SIN EXCEPCIN AFIRMATIVAS. POR EL CARCTER NO RADICAL DE SU REFLEXIN QUEDA SISTEMTICAMENTE FUERA DEL ALCANCE CRTICO DE LAS TICAS AFIRMATIVAS UNA INMENSA PARTE DE LA INMORALIDAD QUE INUNDA HOY NUESTRO MUNDO INMORALIDAD QUE NO SE BASA EN LA TRANSGRESIN DE LA NORMA MORAL SINO EN SU APLICACIN SECUNDARIA EN SU CUMPLIMIENTO ESTRICTO EN REAS RESTRINGIDAS DE ACCIN.DE ACUERDO A UNA TICA NEGATIVA UNA ACEPTACIN PLENARIA DEL SER SLO PODRA DEFENDERSE EN UN SENTIDO NO ARGUMENTATIVO COMO LO HACE NIETZSCHE FUERA DE LA TICA. SI LA FILOSOFA DEBE CONDUCIR NECESARIA E INEVITABLEMENTE DE PLATN A SCHOPENHAUER A LA DESVALORIZACIN RADICAL DE LA VIDA LA RESPUESTA DE LA VIDA DE ACUERDO CON NIETZSCHE NO CONSISTIR EN MOSTRAR QUE LA FILOSOFA EST EQUIVOCADA SINO EN MOSTRAR QUE LA VIDA PUEDE DESVALORIZAR RADICALMENTE A LA PROPIA FILOSOFA QUE LA DESVALORIZA. PERO POR OTRO LADO AL ESCRIBIR (EN HUMANO DEMASIADO HUMANO II): EL HOMBRE QUE SUFRE NO TIENE DERECHO AL PESIMISMO SE PUEDE TRANSFORMAR LA NEGACIN CON NIETZSCHE EN UNA PASIN EXUBERANTE EN UNA PODER