TOTALIDAD E INFINITO

Descripción

En filosofa ni se puede retroceder a antes de Heidegger ni es posible dar por buena su barbarie. La ardua tarea del filsofo consiste en aprovechar para la nueva filosofa lo que aqul no ha logrado integrar sabiamente en su enseanza y que sigue vivo y lleno de porvenir en Platn Descartes Husserl y desde luego en el monotesmo bblico entendido como fuente de sentido para la razn.Lo primero a recuperar es el nombre mismo del tema central del pensamiento y de la vida espiritual entera: el ser humano (no el Dasein o el Ultrahombre). Pero sucede que la responsabilidad y el afn por definirlo slo son comprensibles desde el trascender la trascendencia que se experimenta como deseo: deseo de lo otro de lo absolutamente otro anhelo activo de salir de la monotona de uno mismo para ascender a la paz al bien perfecto.La trascendencia entendida como acontecimiento no es la plena realizacin de s mismo. Es la bondad. Pero sta no brota espontneamente de m (Mismo) sino que viene santamente ordenada por el mandamiento y la presencia del otro (Otro). El hombre cerrado sobre s Mismo slo se abrir a la trascendencia cuando su deseo de alteridad absoluta sea despertado por la irrecusable expresin de Otro que se insina en la dualidad del amor y se suscita plenamente en la fecundidad de este amor.