LA SEMIOTICA DE SPINOZA

Descripción

EN QU MEDIDA LA IMAGINACIN PRODUCE NUESTRA VIDA AFECTIVALORENZO VINCIGUERRA RETOMA AQU UNA MEDITACIN CENTRAL PARA LA FILOSOFA DESDE EL SIGLO XVII LA RELACIN ENTRE NUESTRA CAPACIDAD DE FORMAR IMGENES EL PENSAMIENTO Y EL CUERPO.LEJOS DE TRATARSE DE UNA FACULTAD MENOR DEL ALMA CONDENADA EXCLUSIVAMENTE AL ERROR Y EL DESVARO LA IMAGINACIN ORGANIZA UNA SERIEDE CUESTIONES EN TORNO AL PENSAMIENTO DEL CUERPO CUESTIONES QUENO SOLO LOGRAN REMEDIAR LA INDIFERENCIA DE LA HISTORIA DE LA SEMITICAHACIA SPINOZA SINO QUE ADEMS VITALIZAN NUEVAS REFLEXIONES ARTSTICAS.TRAS EL ESTUDIO DE LA NOCIN DE VESTIGIUM (TRAZA) SE VERIFICA LA GENEALOGA CORPREA DE LA IMAGINACIN Y SE ILUMINA SU NOTABLE INCIDENCIA SOBRE LOS PROCESOS COGNITIVOS: ENTENDIDA COMO CONOCIMIENTO POR SIGNOS LA IMAGINACIN PROYECTA LA POSIBILIDAD MATERIAL DE UN ESTADO AUTNOMODE BIENESTAR. EL ARTE AS ATESTIGUA UNA RELACIN VIRTUOSA ENTRE MENTEY CUERPO DONDE SU POTENCIA SE EXPRESA COMO LA POSIBILIDAD DE TRAZARY SER TRAZADOS.PARA ESTA INVESTIGACIN VINCIGUERRA PROPONE RELEER LA OBRA DE SPINOZA DESDE UNA PERSPECTIVA ORIGINAL: UN ANLISIS GENTICO DE LA IMAGEN Y DEL SIGNO A TRAVS DE SUS TEXTOS EN PARALELO Y EN UN FRUCTUOSO DILOGO CON LAS TESIS DE C. S. PEIRCE. NO ES EN S MISMO SIGNIFICATIVO QUE SPINOZA HAYA ELEGIDO LA PRCTICA DE LA LENGUA Y DE LA ESCRITURA PARA ILUSTRAR SU CONCEPCIN DE LA IDENTIDAD DEL CUERPO VIVIENTE SON LOS PROBLEMAS DE LA NATURALEZA PLSTICA DEL MUNDO QUE A SU VEZ INTERVIENEN EN LA CONFIGURACIN DEL CUERPO HISTRICO LA IDENTIDAD Y LA MEMORIA.