FILOSOFOS DE LA NADA

Descripción

Tres intelectuales japoneses han sentido la fascinacin del Extremo Occidente pero en lugar de imitarlo servilmente de combatirlo intilmente o de organizar otra invasin se han dedicado a conocerlo profundamente. Es as como han descubierto primero para ellos y luego con repercusiones para el mismo Occidente uno de sus filones ms ricos y profundos que llevaba el nombre griego de filosofa cuando sta no se haba an escindido entre religin y sabidura ni convertida en opus rationis exclusivamente. Estos tres pensadores que el autor escoge con acierto como los ms conspicuos representates de la llamada Escuela de Kioto se dedicaron a estudiar el pensamiento occidental sin resentimientos -cosa que ya prueba su magnanimidad conociendo la historia del colonialismo occidental. Digo con amor y sin animadversin pero no sin prejuicios han estudiado la filosofa occidental con el pre-juicio inevitable de su cultura propia. Dicho de otra forma: no podemos poner entre parntesis nuestras convicciones ms profundas. No podemos entender fuera de nuestras categoras. Entender al otro exige ms que buena voluntad exige penetrar a travs del logos en el mythos del otro. Esto significa ver al otro no como un aliud sino como un alter: como la otra parte la altera pars de nuestra misma persona -y no digo individuo. Para ello debemos participar en el mythos del otro. Todos nuestros juicios emergen de un magma pre-juicial que los hace posibles. James Heisig el actual director del Instituto Nanzan de Religin y Cultura incorporado a la Universidad de Nanzan en Nagoya una de las mayores metrpolis japonesas conoce en profundidad tanto el trasfondo japons como el contexto euroamericano. Ello le permite hacer una sntesis magistral de las filosofas de estos tres grandes pensadores ellos mismos fecundados por la filosofa europea. Si Heisig no es el inventor de la Escuela de Kioto se puede decir que es posiblemente quien ms ha contribuido al conocimiento de ella allende el archipilago. La presente obra es pues ms que una simple presentacin de una filosofa ms o menos extica en el mundo de habla hispnica es una obra crtica que tamiza la aportacin de esta escuela a lo que el autor llama filosofa mundial entendida como filosofa sin fronteras artificiales. La filosofa no es monopolio de nadie. No se trata de proponer una (sola) filosofa como filosofa mundial sino de racabar los derechos de la filosofa para todo el mundo. La Escuela de Kioto significa uno de los desafos ms fecundos a las religiones monotestas. Acaso permita al Extremo Occidente salir de su extremismo separador y reconciliar filosofa y religin -lo que con una sustancia omnisciente y omnipotente es difcil de conseguir. El espritu de la Escuela de Kioto es profundamente religioso en el sentido ms profundo de la palabra: el reconocimiento de la peregrinacin humana como algo que no se limita a un paseo por un espacio fsico y un tiempo lineal y de que en este camino existencial y personal el intelecto humano es nuestro acompaante indispensable -en caso contrario la religin es supersticin y la filosofa un lujo superfluo. Pero la razn no puede identificarse con el intelecto ni ste puede considerarse el solo ingrediente del ser humano. Raimon Panikkar (fragmentos del Prlogo) James W. Heisig doctor en Filosofa de la Religin por la Universidad de Cambridge ha sido profesor en las universidades de Iowa Chicago Mxico Norfolk y Pompeu Fabra (Barcelona). En la actualidad es profesor en la Facultad de Artes y Letras de Nazan (Japn) y director del Nazan Institute for Religion and Culture.