EL CONCEPTO DE AMOR EN SAN AGUSTIN

Descripción

Dicho de otro modo el hecho decisivo definitorio del hombre como ser consciente como ser que recuerda es el nacimiento o la natalidad o sea el hecho de que hemos entrado al mundo por el nacimiento. El hecho decisivo definitorio del hombre como ser desiderativo era la muerte o la mortalidad el hecho de que dejaremos el mundo con la muerte. Temor a la muerte e inadecuacin de la vida son las fuentes del deseo. Gratitud por el don absoluto de la vida es en cambio la fuente del recuerdo pues incluso en la desdicha se celebra la vida: Ahora eres desdichado y aun as no quieres morir no por otra razn que por querer vivir. Lo que ltimamente aquieta el temor a la muerte no es la esperanza o el deseo sino el recuerdo y la gratitud: Da gracias por querer ser como eres pues podras ser liberado de la existencia que no quieres. Pues t quieres ser y no quieres ser desdichado. Esta voluntad de ser bajo cualquier circunstancia es la seal distintiva de la religacin del hombre a la fuente trasmundana de su existencia. A diferencia del deseo del bien supremo tal religacin no depende en rigor de una volicin ms bien caracteriza la condicin humana como tal. La lejana tesis de doctorado fue objeto de profunda revisin sistemtica por parte de la propia Hannah Arendt en el momento de su plenitud reflexiva en la primera mitad de la dcada de los sesenta. Seguramente esta elaboracin ---que no lleg a publicarse en vida de la autora pero que ha quedado recogida en la traduccin espaola--- arroja una nueva luz sobre aspectos cruciales de la teora arendtiana de la accin: la nocin de natalidad como fuente perpetua de novedad la idea de un mundo especfico del hombre que surge precisamente por amor al mundo la relevancia del prjimo en la construccin de este mundo etc.