CINE IV

Descripción

ESTAS CLASES DICTADAS ENTRE OCTUBRE DE 1984 Y JUNIO DE 1985CONSTITUYEN LAS LTIMAS QUE DIO DELEUZE SOBRE CINE. EL FILSOFOFRANCS DICE QUE EN SU TAREA DE PROFESOR JAMS REPITI UN TEMA DE UNAO AL SIGUIENTE Y ESTO POR UNA RAZN SIMPLE: NUNCA DIO UN CURSOSOBRE TRABAJOS YA HECHOS SINO SOBRE INVESTIGACIONES EN PROCESO. LOSCURSOS DICE SON LA MEJOR PUESTA A PRUEBA PARA LAS HIPTESIS PARAPONER EN EVIDENCIA DEBILIDADES Y FORTALEZAS EXIGENCIAS Y ENCERRONAS.ESTAMOS ENTONCES ANTE EL DESPLIEGUE DE LA TRASTIENDA DE UNAINVESTIGACIN FILOSFICA.EL TEMA ES LA RELACIN ENTRE CINE Y PENSAMIENTO PERO DESDE UNPUNTO DE PARTIDA ORIGINAL. NO SE TRATA DE ANALIZAR QUREPRESENTACIONES DEL PENSAMIENTO HAY EN EL CINE COMO SI FUERANREALIDADES AJENAS. A PARTIR DEL CARCTER AUTOMOVIENTE DEL CINE Y LAIDEA DEL PENSAMIENTO COMO AUTMATA PSICOLGICO Y ESPIRITUAL LAPRIMERA PARTE DEL CURSO FUNDAR UNA RELACIN NTIMA ENTRE AMBOS YSENTAR LAS BASES CONCEPTUALES PARA ESTABLECER UNA RUPTURA ENTRE UNAIMAGEN DEL PENSAMIENTO FUNDADA EN EL MOVIMIENTO Y OTRA FUNDADADIRECTAMENTE EN EL TIEMPO. EN LA SEGUNDA PARTE DICHA RUPTURA SESITUAR HISTRICAMENTE LUEGO DE LA SEGUNDA GUERRA MUNDIAL YPERMITIR DISTINGUIR UN CINE CLSICO Y UNO MODERNO UN CINEESTRUCTURAL Y UN CINE SERIAL QUE TIENEN COMO MODELOS PRINCIPALES AEISENSTEIN Y GODARD. LA TERCERA PARTE COMENZAR POLEMIZANDO CON LAIDEA POSTULADA POR LA SEMIOLOGA CRTICA DE QUE EL CINE ES UN LENGUAJEPARA PROPONER EN CAMBIO UNA SEMITICA ORIGINAL QUE PARTIENDO DE LAREALIDAD PROPIA DEL CINE LA IMAGEN-MOVIMIENTO Y LA IMAGEN-TIEMPOCONSTRUYE UNA TEORA DE LA ESPECIFICIDAD DE LOS ENUNCIADOSCINEMATOGRFICOS QUE COMIENZA CON EL CINE MUDOY LLEGA HASTA SYBERBERG DURAS LOS STRAUB Y EL CINE POLTICO DELTERCER MUNDO.